یکی از عوامل مؤثری که مکتب اهل بیت(ع) را حفظ کرده و عقاید شیعه را از گزند حوادث مصون داشته…
یادداشت‌ها، مجموعه‌ای از کوتاه‌نوشته‌های حجت‌الاسلام و المسلمین سید رضا تقوی است که در موضوعات مختلف و به فراخور مناسبت‌های گوناگون نگاشته شده است. مکتوباتی که از نثری روان برخوردار بوده، به زیور آیات و روایات زینت یافته و با ادبیات غنی فارسی ملاحت پیدا کرده‌اند. یادداشت‌های حاضر توسط حجت‌الاسلام و المسلمین تقوی، در روزهای نمایندگی مجلس یازدهم تألیف شده و توسط هیئت رییسه مجلس شورای اسلامی، در صحن عمومی و در میان نمایندگان مردم، توزیع گشته است.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فلسفه عزاداری حسینی
1. سوگواره‌های عاشورایی: بعد از حادثه غمبار عاشورا، در محرم سال 61 هجری و کشتن حسین‌بن‌علی (ع) و یارانش در سرزمین کربلا، دشمن به خیال خام خود موضوع را تمام شده اعلام کرد و می‌پنداشت که حسین (ع) و یارانش را از صحنه تاریخ برای همیشه حذف کرده است. ولی بعد از شهات، نخستین کسانی‌که در جریان توفنده روشنگری مبارزه با ظلم را در قالب اقامه عزاداری آغاز کردند امام سجاد و زینب کبری و اسرای کربلا بودند که برای پاسداشت از مجاهدت خونین عاشورا و تقویت فرهنگ جهاد و شهادت آن‌را برای همیشه در بستر تاریخ تداوم بخشیدند؛ «النبی(ص): اِنَّ لِقَتلَ‌الحسینِ حَرارَت فی قُلوبِ‌المؤمنینَ لاتَبرُدُ ابداً».
۲. هدف اصلی از عزاداری: در اقامه مراسم و مجالس مذهبی که از محتوای دینی برخوردار می‌باشد قرب به خدای متعال و امید به اجر و پاداش الهی است، چون سیدالشهدا برای خدا قیام کرد و در راه تعالی ارزش‌های الهی جهاد نمود تجلیل و تکریم از این قیام و عزاداری و گریه بر مظلومیت سالار شهیدان از بهترین اعمال صالح و وسیله‌ای برای تقرب به خداوند محسوب می‌شود. آه غمناک عزاداران، ثواب تسبیح خداوند را دارد و اندوه آنان عبادت به‌شمار می‌آید؛ «الصادق (ع) : نَفَسُ المَهموم لِظُلمِنا تَسبیحٌ وَ هَمّهُ عِبادَتٌ ».
۳. پاسداری از مکتب سیدالشهدا: یکی از عوامل مؤثری که مکتب اهل بیت(ع) را حفظ کرده و عقاید شیعه را از گزند حوادث مصون داشته، مجالس عزاداری سید و سالار شهیدان کربلا بوده است. در این مورد عارف حماسه‌آفرین، امام خمینی (ره) می‌فرماید: «روضه سیدالشهدا برای حفظ مکتب سیدالشهدا است، آن کسانی‌که می‌گویند روضه نخوانید اصلاً نمی‌فهمند مکتب سیدالشهدا چه بوده … این گریه‌ها زنده نگاه داشته مکتب سیدالشهدا را».
۴. محبت و مودِّت: اقامه عزاداری و گریه بر حسین (ع) اظهار محبت به سیدالشهدا است. شعله‌های عشقی است که از تنور دل عاشق زبانه می‌کشد و سیلاب محبت به اهل بیت پیامبر است که قرآن کریم آن‌را اجر رسالت معرفی کرده است؛ « قُل لاأسئلُکُم علیه اَجراً اِلاّ المَوَدَّةَ فی‌القُربی». شوری/23
در زیارت جامه کبیره فرموده‌اند: «هرکس شما اهل بیت را دوست بدارد بدون تردید خدا را دوست داشته است؛ «مَن اَحَبَّکُم فَقَد اَحَبّ الله».
5. شرکت در حماسه عاشورا: با تشکیل مجالس سوگواری، همدلی و شرکت در حزن و اندوه اهل بیت (ع) را رقم می‌زنیم و نوعی پیوند قلبی با انسان کامل پیدا می‌کنیم. علی (ع) فرمود: شیعیان ما کسانی هستند که هرگاه ما شاد باشیم آنها نیز شادند و هرگاه محزون باشیم آنها نیز محزونند؛ « یَفرَحون لِفَرَحِنا و یَحزَنونَ لِحُزنِنا». شهید مطهری می‌گوید: «گریه بر شهید شرکت در حماسه او و هماهنگی با روح او و موافقت با نشاط او و حرکت در موج اوست».رساله شهید/ ص 119
۶. فریاد مظلومیت مظلومان: یکی از پیامهای عزاداری امام حسین (ع) پیام سیاسی است. اعلام همراهی و پیوستگی با شهیدانی که در مسیر عدالت و آزادی، ظلم‌ستیز بودند و ما امروز با تشکیل مجالس عزاداری فریاد مظلومیت مظلومان را علیه مستکبران جهانی و حاکمان جور زنده نگه میداریم و آن فریاد را همچنان بازتاب می‌دهیم. چنانکه قرآن می‌فرماید: خداوند برملا کردن سخنان زشت دیگران را دوست نمی‌دارد مگر آنکه بر او ستم رفته باشد؛ «لا یُحِبُ اللهُ الجَهرَ بالسُّوء مِنَالقُولِ اِلاّ مَن ظُلَمِ».
۷. تعظیم شعائرالهی: امروز، سوگواری برای شهیدان کربلا به‌عنوان یک جریان دینی و بصیرت افزایی جزو شعائر اسلامی محسوب می‌شود و هر آن کس که به بزرگداشت آن اقدام کند مصداق آیه شریفه قرآن کریم است که فرمودند: « وَ مَن یُعظِّم شعائر اللهِ فَانَهّا مِن تَقوی القُلُوب» حج/32. حکیم اندیشمند علامه شعرانی می‌گوید: «گریه نشانه محبت است و محبت ناشی از ایمان و معرفت، اصل است و اعمال دیگر فرع آن و عمل بی ایمان و محبت چون پیکر بی‌روح است. عزاداری از شعائر امامت است و ملحق به اصول دین، مانند اذان که همه طوایف اسلام گفتند اگر از مردم شهر اسلامی بانگ اذان شنیده نشود، امام با آن مردم قتال کند تا صدا به اذان بلند کنند با اینکه اذان مستحب است اما از شعائر نبوت است». جلوه‌های عرفانی نهضت حسینی/ص 168./س
سیدرضا تقوی
نماینده مردم شریف تهران
ثبت ديدگاه